札幌北一条教会　
　
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　マタイによる福音書は、ヨセフの見たクリスマスの夢が神の御心を知らされるものであったということに加えて、その御心は預言の実現であると言います。クリスマスが偶発的なことではなくて、アブラハムの子・ダビデの子として、御子がお生まれになったと言って語り出されています。さらに第二章に入りまして、旧約聖書の預言者たちが語っていたことが、次々と実現していったのだと言います。クリスマスは来るべくして来たというのが、マタイ福音書の言わんとしていることです。ここからも、クリスマスの夢はあやふやな夢物語ではないと分かります。旧約聖書の実現であり、確実に準備が整ったところで、時が満ちて現実となりました。
　･･･主イエスは、二章のはじめまで「ダビデの子」とか、「ユダヤ人の王」と呼ばれてきました。それが、二章中頃のエジプト下りの場面では「神の子」として呼ばれています。神の子が人間の王の殺意によって追いやられて、エジプトにまで下らなければならなかった。しかし、神の子だから神御自身がエジプトから呼び出してくださる。神と神の御子との親子の強い絆の中で、新しい出エジプトが始まると言います。　･･･一八節はエレミヤ書からの引用です。ヤコブとエサウの兄弟の争いに巻き込まれ、そして難産のゆえに死んでいったラケルの嘆き。それが、北イスラエルの滅亡、更に南ユダの危機にもふさわしいとエレミヤは言いました。マタイは、それを引いて罪に巻き込まれて命を落とすような危険の中に神の子は来てくださったと言います。･･･　新しい出エジプト、新しい出バビロニアに続いて、マタイ福音書の一九節以下はいよいよ脱出です。お告げどおり、「イスラエルの地へ帰って来た」とあります。もう「ユダの地」とか「ユダヤ」とは言われません。神の民イスラエルに約束されていた地へと帰って来たと言います。神の民が出エジプトの後に形成されたように、そして出バビロンによって再生されたように、今、神の子のエジプトからの帰還によって、再び神の民が起こされようとしていると言っています。　けれども、この度の出エジプトはヘロデ王が死んだから、もう危険は去って安全になったから帰って来たというだけではありません。ヘロデ王の長男アルケラオが跡を継いでいました。この人は暴君と言われた父親の血を一番良く引いた人物として有名です。父に代わって治めていたのですが、あまりの圧政のため、十年ほどで宗主国ローマによってガリアに追放されてしまいます。主イエスのイスラエルへの帰還は、そのアルケラオの治世の真っ只中で起こっています。神の子は、難を逃れて逃げ回っていたのではなくて、どこにも逃げ切れない危険の真っ只中に入り込んで来てくださったことになります。
　当時、イスラエルは危険な土地でありましたので、ヨセフはガリラヤ地方に引きこもりました。けれども、これは再び逃げたということではないとマタイ福音書は言います。ガリラヤに行くことは、これもまた旧約聖書の実現であったと言います。四章の一五〜一六節に、「異邦人のガリラヤ、暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。」とあります。異邦人のガリラヤ、すなわち、神なき者たちの地と蔑まれ、それゆえ暗闇のような死の陰の地とされていました。そこへと神の子は行かれたとマタイ福音書は言います。出エジプトの神、出バビロンの神が、今こそ神の子イエス・キリストにおいて、闇と死の中から、何よりも罪の中から脱出させてくださると言っています。
　本日洗礼を授けられました六名の方々は、この日より神の民の一員とされました。ですから、お一人お一人の今後の人生において、キリストがそばに居られない時はもうありません。悲しみの時にも、キリストが居られないことはありません。苦しみの時にも、死の時においてもキリストの居られない時はありません。私たちはクリスマスのこの日、この確信を受洗者の方々と共に与えられました。今こそ、クリスマスの夢がかなえられていることをありありと見つめたいと思います。