本日の説教題は、希をてらうためにつけたのではありません。本日の聖書箇所からそのまま採りました。27節からです。「法則」と訳されていますが、この段落の最初と最後(21,31節)で「律法〜律法」と訳されているのと全く同じ語です。パウロはこの段落の最初と真ん中と最後で「律法〜律法」と繰り返しています。真の法と言いたいようです。真理と言ってもいい。27節は「行いの真理か、信仰の真理か」とも読めます。20節までにパウロは行いによって真理に至る者は誰一人いないことを旧約聖書を引いて指摘しました。その上で、21節で「ところが今や」と大逆転が起こったと語りだしています。律法を行うことによっては誰一人神の前に義とされないことが旧約聖書から明白なのだが、「しかし今や」、律法を行うことから離れて、律法の他に、律法自身が証していた「神の義が示され」ることが起こったと驚きと喜びをもって語り出しています(21節)。
　もちろん、人はみな正しくないのでご自分が最後の正義の砦として懸命に踏ん張っておられるということではありません。「神の義が現された」(直訳)というのですから、あっちにあるこっちにあると示すのではない。神の義がその姿を現したという。しかも、神おひとりが自分は義なる者だとたち現れるのではありません。義なる神が現れてくださると、ご自分の義を人に与えてくださることになった。これが、驚きであり喜びであるとパウロは言っています。この22節のところに気になることがあります。「信じることにより〜信じる者すべてに」です。これは、われわれが信じることが強調されているのではありません。この「イエス・キリストを信じることにより」は「イエス・キリストの誠実により」(直訳)と書いてあります。3節に出てきた「神の誠実」の「誠実」と全く同じ語です。そうしますと、わたしたちがイエス・キリストを信じることではなく、イエス・キリストの誠実によって神の義がすべての者へともたらされることを言います。「神の義は、イエス・キリストの誠実によって、すべての者に、即ち信じる者たちに与えられる。」信心が認められて義とされるのではなく、主イエスの誠実が取り持って神の義がすべての者に与えられる。神の義がすべての者に差し向けられていることに何の差別もない。
　どうして神は人を差別なさらないのかといえば、「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっている」(23節)からです。神の栄光とは只光り輝くことではありません。旧約聖書以来、神の栄光とは神の重さを言います。神様が重く扱われることです。神様が重く扱われるのと同じように、人も重く扱われる。それが、神と人との正しい関係でした。しかし、それが神を軽んじて自分自身のことも軽んじることとなってしまった。そこで神様はこの倒錯を一大転換された。「無償で、贈り物として、キリスト・イエスを身代金として」(24節直訳)、神の義を与えることによってです。ですから、「イエス・キリストを信じる者を義となさる」(26節）も「イエス・キリストの誠実からの者を」(22節と同じ)です。イエス様が神様に誠実を尽くして十字架に架かってくださることによって、わたしたちが今ある。
　だから、「人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました」(27節)。それはどのようにしてか、「行いの律法によってか、信仰の律法によってか」と迫ります。もちろん信仰の律法によってでした。信仰の律法・真理とは、「神様は主イエスによってすべての罪人に、もう一度ご自分の栄光・重さをお与えになる」、こおのことを信じることです。ですから、「わたしたちは信仰によって、律法を無にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのです」(31節)。神の真の法・真理を無効にすることは「断じてない」(口語訳)。信仰の律法は確立する。確かにされた信仰の真理によって、今こそわたしたち自身が、わたしたちの教会が確立されてまいりたいと思います。本日このあともたれます教会総会も、ひたすらに信仰の律法によって導かれ、支配される会議となるよう祈り求めたいと思います。